--> على هذا ( 3 / 106 / 1626 ) : « كذا في ( ك ) و ( ح ) ولم يذكر عن عطاء في ( ه ) . وأنا - لا زال الكلام لأحمد شاكر - أرجح أن يكون صوابه ؛ عبد الملك وعطاء عن عمر . فإن عبد الملك سمع الحديث من عمرو بن حريث . وقال : ثم هو وعطاء في طبقة واحدة وكلاهما يروي عنه سفيان ابن عيينة » اه . قلت : وهذا توجيه حسن لولا وجود ما يعكر عليه ؛ فإن جميع من روى عن سفيان لم يذكر في إحدى الروايات أنه قرن بين عطاء أو عمرو . ولا رواه سفيان عن عطاء أصلا وإنما وردت عن عطاء من طريق أخرى . ولو سلمنا أنها لم تصلنا ؛ فإن الكتب التي عنيت بالمسند لم تذكر هذه الرواية منها أطراف المسند المعتلي وإتحاف المهرة كلاهما لابن حجر ، ولا من روى من طريق أحمد ، وأغلب الظن أن عطاء مقحم في هذه الرواية من الناسخ خصوصا وأن بعض نسخ المسند لا ذكر فيها لعطاء كما ذكر أبو الأشبال رحمه الله . وابن أبي شيبة ( 5 / 60 / 23693 - 23697 ) عن معتمر وسفيان به . وأبو يعلى ( 2 / 254 / 961 ) من طريق محمد بن شبيب و ( 2 / 256 / 965 ) من طريق سفيان به و ( 2 / 257 / 967 ) وابن عساكر ( 21 / 62 ) من طريق أبي يعلى والباغاندي كلهم عن شيبان عن جرير بن حازم به . من طريق جرير بن حازم به . والحميدي في المسند ( 1 / 43 / 81 ) ثنا سفيان به وابن أبي حاتم في التفسير ( سورة البقرة آية 57 ( 1 / 114 / 551 ) ) من طريق سفيان به والبزار في مسنده ( 4 / 82 / 1250 ) من طريق أبي عوانة به ( 4 / 82 / 1251 ) من طريق ابن شعبة به . وأبو عوانة في مسنده ( 5 / 191 / 8347 و 8349 ) من طريق شعبة بزيادة والعجوة من الجنة ( 5 / 191 / 8348 و 8350 ) ( 8354 - 8355 ) و ( 5 / 193 / 8356 - 8357 - 8358 - 8359 ) من طريق شعبة به دون الزيادة والهيثم بن كليب في مسنده ( 1 / 233 / 189 ) من طريق شعبة به وتمتم في الفوائد ( 3 / 208 / 989 - 990 ) من طريق شعبة وعمرو بن زياد الهلالي وعزاه لأبي نعيم في الطب أخرجه البيهقي في الكبرى ( 9 / 345 ) والآحاد والمثاني لابن أبي عاصم ( 1 / 178 / 227 ) سفيان به و ( 1 / 179 / 228 ) عن شعبة . والخطيب في التاريخ ( 6 / 111 ) . وقد خالف عطاء بن السائب عبد الملك بن عمير . فقد أخرج أحمد ( 1 / 187 ) وابن عدي في الكامل ( 7 / 74 ) وعزاه في الفتح ( 10 / 163 ) إلى مسدد في مسنده ؛ قلت : ومن طريق مسدد البخاري في الكبير ( 3 / 69 ) والطبراني في الكبير ( 3 / 302 - 303 / 3470 ) وأبي علي بن